После того, как мы расстались с кооперативным сотрудничеством с Природой и осознали, что ею можно манипулировать, манипуляции превратились в наш повседневный инструмент. Мы манипулируем другими людьми, коллегами по работе, клиентами, супругами, детьми, мы манипулируем даже собой!
Самым большим и мощным инструментом манипулирования являются, вне всякого сомнения, воспитание и школьное образование. Мы воспитываем детей, манипулируя ими, при этом мы делаем все возможное, чтобы они позволяли нам поступать именно так.

Чтобы чего-то достичь, в обществе, где дорогу себе все прокладывают локтями, необходимо проявить себя. Мы пытаемся пробиться еще в школе за счет своих одноклассников (я лучше других, я самый лучший), мы пробиваемся на работе за счет своих коллег, наши фирмы пробиваются, «наступая» на конкурентов, наша нация пробивается вперед в борьбе с другими нациями.
Эгоцентризм нельзя назвать здоровой любовью к самому себе, он всегда осуществляется за счет других людей. В этом и заключается проблема, это и есть болезнь. Люди не сотрудничают друг с другом, они друг для друга - только конкуренты и соперники. При кооперации имеет место синергетическое созидание энергии, конкуренция же - самое настоящее трение, благодаря которому происходят энергетические потери. Это ежедневная борьба за прибыль против потерь. Если человек не хочет эгоистически отстаивать только свои интересы, то он проигрывает.

Мы уже говорили о значении материалистического мышления для общества, но ведь с точки зрения личности - это еще и болезнь.
После того как мы при отчуждении от природы утратили чувство безопасности и защищенности, мы с жадной маниакальностью начали искать защиты в области внешнего, материального, во внешнем богатстве, которое сами и создаем. Мы пытаемся удержать свой страх с помощью имущества. Мерилом ценностей мы «назначаем» ценности материальные: землю, дома, фирмы, машины, яхты или самолеты. Мы живем в материальном мире по принципу «После нас - хоть потоп!», чтобы хоть несколько лет жить, ощущая полное и абсолютное изобилие.

Симптомы кризиса легко описать и вспомнить по первой части книги. Человечество подошло к самому краю пропасти. Дальше так продолжаться не может, поэтому и не будет.
Состояние Земли отражает общее сознание человечества! Именно наше сознание привело нас к той пропасти, у края которой мы с вами сейчас находимся.
Нам известны опасные симптомы, нам известна суть патриархально-материалистического способа мышления, но как же называется сама болезнь? Как мы, каждый из нас, ее переносим?

Страх
После «изгнания из Рая», после отделения от надежной защитницы - Природы, внутри которой жили кочевые народы, нас охватил страх за собственное существование. Мы утратили веру и доверительные отношения, источники нашей внутренней надежности и безопасности. Нас окутывают внутренняя пустота, бессмысленность и страх за свое существование.

Патриархально-материалистический способ мышления, распространившийся в течение последних 10 000 лет, типичен для целой эпохи в истории человечества. Его можно обнаружить почти в любой мыслительной системе: в догматичной религии, превратившейся в общественный институт, в философских и научных теориях, в «здоровых», прагматичных рассуждениях отдельного человека - все эти способы мышления удивительно похожи в своей основе. Патриархальность подобного мышления так же стара, как и сам патриархат: слово имеет мужчина - и в церкви, и в государстве, и в политике, а также в области производства и науке. А вот материализм присоединился к этой системе не более 200 лет назад. С тех пор патриархат и материализм неразлучны, как близнецы.

Попробуем восстановить логику крестьянского способа мышления, необходимого для получения богатого урожая. Поскольку здесь можно проследить очень интересные параллели с темой нашей книги, обращением с деньгами («посадить» можно и деньги), то в каждом отдельном случае мы будем обращать ваше внимание, в частности, и на это.
Важнейшие законы богатого урожая формулируются следующим образом.

Фундаментальные изменения в мышлении человека вызвали и изменения в его сознании. Началась эпоха философов, математиков и астрономов. Детски-наглядное (мистическое) мышление становилось все более абстрактным, логическим и линеарным: если я сделаю А, то начнется В, если же я сделаю С, то начнется Д.
С точки зрения физиологии, это то время, когда происходило образование внешнего слоя мозга, неокортекса, с двумя полушариями. Это было последней видообразующей особенностью биологической особи человек.
• Пространство из естественной среды обитания превратилось в абстрактное понятие, которое можно измерить и которое имеет три количественных параметра, которые, в свою очередь, тоже можно измерить. Пространство стало абстрактным.

Аграрная революция явилась началом патриархата - господства немногих над многими, эксплуатации и подавления слабейших (детей, женщин, рабов, других народов), войн, завоеваний. О многом уже говорилось в первой части, но хотелось бы оживить в памяти читателей основные тезисы.
• Земля превратилась в частную собственность.
• Люди стали вести оседлую жизнь, они строили деревни, а позже и города.

В культуре кочевников внимания заслуживает не только ежедневная борьба за пищу.
Племена индейцев Северной Америки еще во времена колонизации бледнолицыми вели жизнь кочевников. Их образ жизни и мудрость притягательны для нас до сих пор. И сейчас еще существуют кочевники, создавшие заслуживающую самого пристального внимания культуру. Это, например, австралийские аборигены. Постепенно мы все больше осознаем внутреннее богатство этих людей, практически не имеющих никакой собственности. Не восхищаться ими нельзя.

До аграрной революции человечество миллион лет вело жизнь бродяг-кочевников, существовавших по принципу «из рук в рот»: мы ели плоды, семена и коренья - все то, что удавалось найти. Мы убивали животных и питались их мясом.
Мы бродили маленькими группами, стараясь попасть туда, где в этот момент было больше животных и растений, необходимых для поддержания жизни (так, например, индейцы следовали за стадами буйволов, а жители северных земель - за стадами оленей).